iCOANE Inaltarea / Rastignirea

 

This image is a portion of a 1667 icon depicting the Ascension of Jesus, specifically the bottom section showing the Virgin Mary and the Apostles.

It originated from Lattakia, Syria, and is a representative example of Christian art from the East

====================

This icon depicts the Ascension of Jesus Christ, showing him rising to heaven within a spherical mandorla supported by angels.

Below, the Virgin Mary is centered among the apostles, who are looking up at the departing Christ.

The scene represents the formal completion of Christ's mission on earth, taking place forty days after his resurrection.

Two angels in white robes are typically depicted with the apostles, reminding them of Christ's promise to return

--------------------------------------------------------------------------------------------------------

This painting is the Sansepolcro Altarpiece (or Ascension of Christ), created around 1510 by Italian Renaissance master Perugino.It is currently housed in the Sansepolcro Cathedral in Tuscany, Italy.The artwork is an oil painting on panel, depicting Jesus hovering in an almond-shaped mandorla surrounded by angels, with the apostles watching from below.It measures approximately 332.5 cm × 266 cm.

==================

Ascension of Christ and Noli me tangere, c. 400, ivory, Milan or Rome, now in Munich. 

This image features a fresco titled The Ascension painted by Italian artist Giotto di Bondone between 1304 and 1306.The fresco is located within the Scrovegni Chapel in Padua, Italy.It depicts Jesus Christ ascending to heaven, surrounded by angels and the Virgin Mary with the apostles looking upward.The original artwork measures approximately 200 cm in height and 185 cm in width

This is a traditional Byzantine-style Eastern Orthodox crucifixion icon featuring Jesus Christ, the Virgin Mary, and Saint John the Evangelist

1

E o icoană bizantină a Răstignirii, tip "Stauros". Iată elementele cheie:

Compoziție: Hristos pe cruce, flancat de Maica Domnului la stânga și Sf. Ioan Evanghelistul la dreapta. E scena clasică "Stând la cruce" din Ioan 19:25.

 Fundalul auriu lipsește aici, dar nimburile aurii păstrează sacralitatea.Hristos: Corpul e lung, stilizat, nu anatomic realist. E "Hristos în slavă" chiar pe cruce - fără suferință exagerată, cu ochi deschiși.

Perizoma albastră e simplă, fără cute dramatice.

Inscripția IC XC = Iisus Hristos. Deasupra, INRI = Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum.

Maica Domnului: Îmbrăcată în maforion roșu-maroniu peste tunică albastră. Roșul = umanitatea, albastrul = divinitatea. Gestul mâinii la piept = durere, dar stă dreaptă. Bizantin, nu plânge teatral.Sf. Ioan: Tunică violetă, himațion albastru. Capul înclinat, mâna la față = întristare. Reprezintă Biserica, ucenicul iubit căruia Hristos îi încredințează pe Maica Sa.

Stil bizantin: Perspective inversată: crucea și figurile par să iasă spre tine

Culori simbolice, nu naturale: albastru, roșu, aur

Lipsa volumului 3D. Umbrirea e minimă, scopul e teologic, nu realist

Nimburile aurii = sfințenie. Fundalul verde de jos = pământul/Grădina Raiului

Mesajul e teologic, nu narativ: Hristos e Rege și Jertfă în același timp. Durerea e prezentă, dar transfigurată.

==========================================================================

This image is a Byzantine-style icon depicting the Crucifixion of Jesus Christ, commonly found in Orthodox Christian traditions.

It features the central figure of Jesus on a three-bar cross (Russian Orthodox style), accompanied by the Virgin Mary and Saint John the Evangelist.

·  Icoana asta e tot o Răstignire bizantină, dar are nuanțe diferite față de prima.Tip "Golgotă".

1. Hristos pe Cruce

·  Postura: Brațele întinse orizontal, corp ușor arcuit. Nu e rigid ca în prima icoană. Picioarele sunt suprapuse și străpunse cu un singur cui - detaliu specific tradiției bizantine târzii.

·  Perizoma: Alb-bej, mai simplu, înnodat în față. Cade drept, fără prea multe falduri. Bizantinii evitau dramatismul baroc.

Nimbul: Cruciger, cu 3 brațe ale crucii vizibile. Înscris IC XC. Hristos nu e mort, ci "Dormitând pe cruce" - ochii sunt închiși, dar fața e împăcată, nu schimonosită de durere. Teologia bizantină accentuează victoria asupra morții chiar în clipa jertfei.

Stânca Golgotei: Sub cruce apare muntele crăpat. Tradițional, aici era îngropat Adam. Sângele lui Hristos "spală" craniul lui Adam = omul vechi moare, omul nou învie.2. Maica Domnului - stângaVestimentație: Maforion roșu închis peste tunică albastră închis. Roșu = sângele, jertfa, umanitatea. Albastru = cerul, divinitatea.

 Gest: Mâinile la piept, încrucișate. E gestul "Cruce în inimă". Nu leșină ca în pictura occidentală. Stă dreaptă, "Stâlpul Bisericii". Durerea e interioară, stăpânită. Privirea e îndreptată spre Hristos, nu în jos.3. Sf. Ioan Evanghelistul - dreapta

Vestimentație: Tunică verde-oliv + himation albastru-verzui. Verdele = tinerețe, reînnoire. Ioan era "ucenicul tânăr".

 Gest: Mâna dreaptă la piept, mâna stângă ridicată spre Hristos. E gest de uimire + primire. El e cel căruia Hristos îi zice "Iată mama ta". Prin el, toată Biserica devine fiu al Maicii Domnului.

4. Limbaj plastic bizantin

Culori simbolice: Nu există amestecuri. Albastru, roșu, verde, aur. Fiecare culoare predică.

Linii: Contururi negre ferme, desenul conduce. Corpurile sunt alungite, "spiritualizate". Anatomia e subordonată teologiei.

Fundal: Aici e gol, neutru. Ne obligă să ne uităm doar la relația dintre cele 3 persoane. Fără distrageri.

Inversia perspectivei: Crucea pare mai mare sus decât jos. Tu, privitorul, ești inclus în scenă. Nu privești "din afară".

5. Mesajul teologic

Scena nu e "execuție romană", e "Liturghie cerească". Hristos = Arhiereu și Jertfă. Maica Domnului = Biserica. Ioan = fiecare credincios. Crucea e Tron. Moartea e somn.

===========

The image of Crucifixion is the representative icon of Good Friday. The impression given is that Jesus Christ did not die, but is asleep. The hagiographer chooses to put on the inscription above the head of Jesus Christ the letters “ΟΒΣΛΤΔΞΣ”, that is, "The King of the Glory" and not the initials of the “Ι.Ν.Β.Ι.”, which the wicked soldiers wrote to sneer the Lord.

Icon with the Crucifixion, made in Constantinople, mid-10th century. Ivory, 5 15/16 × 3 1/2 in. (15.1 × 8.9 cm). Metropolitan Museum of Art, New York.

This is a depiction of a Greek Orthodox Christian icon of the Crucifixion of Jesus Christ.It typically features Jesus on the cross, often accompanied by the Virgin Mary and Saint John the Theologian.The skull shown at the base of the cross symbolizes Golgotha (the place of the skull), representing Adam.These icons are frequently made of wood and used for prayer and decoration.

============

Les icônes byzantines de type Stauros (ou Stauros signifiant "croix" et Stauroô signifiant "crucifier") désignent les représentations artistiques de la Crucifixion de Jésus. En grec, le mot originel renvoie souvent à l'instrument du supplice, qu'il s'agisse d'un poteau ou d'une croix. Ces icônes constituent un pilier de la spiritualité orthodoxe. 

Les éléments clés qui caractérisent l'iconographie de la Crucifixion dans l'art byzantin incluent :

• Le Staurogramme : Il s'agit de la ligature des lettres grecques Tau (T) et Rho (P), formant le symbole le plus ancien de Jésus crucifié, précédant l'imagerie classique de la croix de deux siècles. 
• Les Personnages : Aux côtés du Christ, on retrouve traditionnellement la Vierge Marie et l'apôtre Jean, placés respectivement à gauche et à droite de la croix.
• Le Trône et la Victoire : Dans l'esprit byzantin, la scène ne met pas l'accent sur la douleur et la souffrance terrestre, mais sur le Christ en tant que Roi et Vainqueur de la mort.
• La Topographie : On aperçoit souvent une représentation stylisée du Golgotha (la montagne), parfois avec le crâne d'Adam enterré à sa base.
• Les Éléments Cosmiques : Les inscriptions grecques "IC XC" (Jésus-Christ) et "O ΩN" (Celui qui est) complètent le tableau, entourés du soleil et de la lune en tant que témoins célestes.
• =======
• Le staurogramme ( ⳨ ), également croix monogrammatique ou tau-rho, est une ligature composée d'une superposition des lettres grecques tau ( Τ ) et rho ( Ρ ).

Par dégoût, les premiers chrétiens ont adopté un symbole grec pour décrire la crucifixion ParLa Rédaction -mercredi 26 avril 2017 Temps de lecture : 3 minutes Des chercheurs ont découvert des preuves que les premiers chrétiens avaient adopté un symbole grec pour décrire la crucifixion alors que beaucoup, par répugnance, hésitaient à décrire la crucifixion de Jésus-Christ. Certains érudits pensent que cette aversion a persisté jusqu’au IVe ou Ve siècle, selon Aleteia. Larry W. Hurtado, professeur émérite de la langue du Nouveau Testament, de littérature et de théologie à l’Université d’Édimbourg, en Écosse, affirme qu’un symbole chrétien représentant la crucifixion, autre que la croix, avait été utilisé 150 à 200 ans plus tôt que cette dernière. Pour des raisons culturelles, plusieurs chrétiens voyaient la crucifixion comme honteuse, de sorte qu’ils hésitaient à attirer l’attention sur le Christ à la croix, explique Hurtado dans un article sur le site de la Société d’archéologie biblique. Hurtado décrit alors comment un symbole connu sous le nom de staurogramme a été créé à partir des lettres grecques tau et rhô : « En grec, la langue de l’église primitive, le tau majuscule, ou Τ, ressemble à peu près à notre T. Le rhô majuscule, ou R, cependant, est écrit comme notre Ρ. Si vous superposez les deux lettres, cela ressemble à ceci : « Les premières utilisations chrétiennes de cette combinaison tau-rhô en font ce qu’on appelle un staurogramme. En grec, le verbe ‘crucifier’ est stauroō ; une ‘croix’ est un stauros. [… Cette combinaison de lettres produit] une représentation pictographique d’une figure crucifiée accrochée à une croix dans les mots grecs pour ‘crucifier’ et ‘croix’ ». - Lire plus ici: https://chretien.news/staurogramme-tau-rho/

======

: icones byzantines type golgotha